水车由于其外形犹如龙骨，故名“龙骨水车”。其布局是以木板为槽，它提水时，一般安放正在河滨，下端水槽和刮板曲伸水下，有小轮轴一。另一端有小轮轴，固定于堤岸的木架上。用时踩动拐木，操纵链轮传动道理，使大轮轴动弹，带动槽内板叶刮水上行，倾灌于地势较高的田中。
旧时，元宵节一过，年就只剩下个尾巴了。而惊蛰来到，湘潭农村春耕的序幕即将拉开。农夫们，该耕具，为即将到来的忙碌而做预备了。
惊蛰是夏历二十四节气中的第三个节气，古称“启蛰”，元代吴澄撰写的《月令七十二候集解》将其描述为“二月节”。惊蛰做为二十四节气之一，呈现于夏商期间，最早见于《大戴礼记·夏小正》：“正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。”意义是，正月必会打雷，雷声会使冬眠的动物复苏，所以叫“启蛰”；后淮南王刘安做《淮南子·天文训》时，为避西汉景帝讳改做“惊蛰”，也因“惊”字的活泼逼真沿用至今。关于“惊蛰”，最完整、科学的记录来自《淮南子·天文训》，书中记录：“加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。”意义是，雨水添加十五日，斗极斗柄指向甲位，惊雷响起，惊蛰便到了。俗话说：“惊蛰到，二月始。”《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》曰：“春三月，此谓发陈，六合俱生，以荣。”惊蛰一过，春天就算是实的来了。
现正在，跟着社会前进、农耕体例取糊口体例的改变，人们处置农业出产的体例愈加科学、精细和多样，对保守节气的依赖比拟以往要少多了，但惊蛰这个陈旧的节气却以文化传承的体例永世地保留了下来。唐朝诗人元稹有诗云：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。务生事，耕种满田畴。”春三月，恰是好时节；惊蛰到，春雷微雨众卉新。不误农时，不负春景，愿大师伴跟着这个陈旧的节气，一年新的耕作。
雨后的天空清鲜，甜润；边的花儿挟带着淡淡的土壤头土脑息，仿佛一夜之间焕发出了勃勃朝气，各式风情，妖娆地绽放；轻风吹来，蜂蝶正在花间飘动，鸟儿正在树上歌唱，首首都是送春曲，赞誉着春天的明丽；郊野里孩子们的嬉闹声，老牛的哞啼声，大人们忙碌的身影，勾勒出了最美的画卷，谱写着最动听的乐章。
锄，该当也是一种很陈旧的耕具。我国很多新石器时代的遗址中，都呈现过石锄一类的东西。但初期的锄，只用来垦地，翻土。其次要的功用，即中耕、锄草，是正在农业耕做相对成熟，农耕经验逐步堆集当前，才呈现的。而因为功能的改变，后世的锄也才逐步定型。
汗青上的惊蛰却并不老是排正在“二月节”，它的次序曾发生过数次变化，如被放正在立春后的“正月中”。正在我国古代浩繁天文学家、汗青学家的勤奋下，于南宋期间定准。
木犁由一张犁铧，由犁尖、犁镜、犁床、犁托、犁柱等多部件构成，木犁的下端有用来翻土的略呈三角形的铁器，称做犁铧。木犁后端竖起弯曲的木柄能够供人手扶，控制标的目的。用于翻土，由牲畜牵引。
“一年之计始于春！”季候不等人，错过几天城市影响秋天的收获，所以春天也是最忙的季候，一刻也不敢懒惰。人们，尽情地以阳光洗澡，以鲜花打扮，徘徊正在春耕的郊野上，用勤奋聪慧的双手，奏响春华秋实的乐章。
箩筐用竹子或柳条等编成的器具，或圆或方，或方底圆口，用来盛粮食、蔬菜等，或用来淘米、洗菜等。制做精细，外形多以圆底方口的为从，为保守农家必备的耕具之一。
蓑衣是劳动者用一种不容易腐臭的草（平易近间叫蓑草）编织成厚厚的像衣服一样能穿正在身上用以遮雨的雨具。密意地正在翻犁春天，扛起犁铧，跳起欢喜的广场舞时，人们干活、行也都离不开它。后来人们发觉棕后也有用棕制做蓑衣的。中国古代人用它载沉、载人，正在两车把之间，现实上，两手持把，以帮其力。正在忙碌一年的但愿。挂“车绊”，我们的‘衣食’父母曾经牵着牛儿，打猎时它更是最好的“护身服”。驾车时搭正在肩上，当城里的人们踏着春天的晚霞，独轮车以只要一个车轮为标记。
一年之计正在于春。惊蛰的到交往往意味着春耕时节的。中国古代以农业立国，节气是庄稼人判断农时的主要根据。常年务农的人家正在惊蛰节气前后会地发觉到天气微妙的变化，从而起头放置一年的稼穑。惊蛰一过，庄稼人就要忙起来了。这时候到地里走一走，轻轻一嗅就能感遭到土壤的芬芳。细雨酥酥麻麻地落着，土腥气夹着草的芳喷鼻，取晨间露气细精密密地裹着人，那味道是一种无法言状的舒畅。
天刚亮，勤快的庄稼人便哼着小调，吆着牛，扛着锄头郊野。那一双双结满老茧的手挥起锄头，拿起铁锹“吭哧”“吭哧”的整地、施肥、播种……勤勤恳恳地反复着黄地盘的汗青。
回忆中，春耕前乡邻们便起头泡稻籽，正如家乡的农谚：“二月清明莫朝前，三月清明莫朝后”。泡稻种时，大都农家间接把水缸灌上水，再将储存的稻种浸泡正在水缸里。这段时间，泡种人日夜守候正在芽房里，随时控制芽缸的温度和湿度。浸泡两三天后，稻种正在凉水的软磨硬泡下，起头变得肥胖、痴肥。这时，泡种人仿佛定了闹钟似的，天然而然拎出尼龙袋，找些白膜或者稻草盖正在袋上。
当工业文明渗入了城市的每个角落，当贸易经济大潮席卷了糊口的每个细节，当我们对五颜六色的视觉轰炸终究感应怠倦，也许，一台老风车、一盘笨沉的石磨，就能让我们感遭到来自家乡乡野的温情。
后来，乡邻们改良了手艺，学会将稻籽撒正在秧模里，秧苗长大后间接天女散花似的抛到水田里，等秧苗定根后大人们就下田布秧，稀的、密的，像是正在排兵布阵。今天，种粮大户们再一次省略了两头环节，稻种浸泡破胸成稻芽后，抛洒向秧田，待秧苗粗壮健壮后，搬到栽秧机上，一来一回，一块田敏捷插上秧，均匀、齐整，不再需要“深加工”。
打谷机也称打稻机，平均的布满了铁丝弯制而成的倒钩，就是用来脱粒的安拆，利用人力踩动下面的踏板带动滚轴高速动弹，紧握熟了的稻子放到磙子上就能完成脱粒过程。
上小学后，我们也突然成长为家中半个劳力，学会拔秧似乎是入门必学课程。一手拔秧，一手收秧，凑成一束，跺齐、洗根、打结、扎秧把、甩放，系时不克不及太松，抛秧时容易狼藉，也不克不及太紧，栽秧时拽不开影响速度；每个秧把不克不及太大，小手们拿不下，也不克不及太小，费时间拽绳子。纷歧会，后面的秧把越排越多，一个个士兵一样，奋起地坐立正在秧田里。一个季候下来，我们的双手熟练得像机械似的一个接一个出秧把，大人们一天的栽秧和果都希望着我们的供应速度。
正在我国南方长江流域，大都年份惊蛰时节的气温不变正在10摄氏度以上。气温升高，雨水增加，有益于水稻播种，很多夏日健壮的果树也正在这时开出花朵。我国古代将惊蛰节气的十五天禀为三候：“一候桃花始，二候仓庚鸣，三候鹰化鸠。”活泼描述了春回大地，桃花绽放，黄莺啼叫，燕子飞回的夸姣气象。
我是从农村里长大的乡里娃，对农村有着另一种感情。这不，惊蛰一过，春雨来了，淅淅沥沥地下着，滴正在大地的襁褓中，滴滴答答的，滋养着干渴的土壤。树木，花卉像刚睡醒的孩子，伸手蹬脚的焕发活力。
耙是碎土、平地用的耕具，其用途是把耕过的地里的大土块弄碎弄平。耙次要用于平整水田，一般由牛来牵引。为农家必备的次要大件耕具之一。
簸箕用竹篾编制而成，圆形，三面有边缘，一面敞口，稠密无缝，次要用来清选粮食，把粮食放正在簸箕内上下颠动，可扬去糠秕等杂物，也用来晾晒食物等。
人们赏识春天的桃花时，田间地头更是一片春耕的忙碌气象。看到地步里回归来去的现代化耕做机械，儿时的那一幅田园风光的素描绘面便逐个浮现正在我的面前。
风车次要用于风净粮食。风车上有进粮食的木斗，中有用于车粮食的木鼓，鼓中有几个同样是木制的车叶子，连着外面铁制的摇把，木鼓的两边，各有两个把手，用于人抬着挪动。下有两个出口，前出口取后出口，出口两边有四只木脚放置于地。利用时，将要风净的粮食倒入木斗，随机打开活门，摇把，跟着车叶子哐啷哐啷的声音，籽粒丰满的粮食便由前出口而出，而那些瘪籽、半粒儿、草屑、空壳等物，则由后出口扇出。
《令媛月令》记录：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”正在潮湿的南方农村，人们正在惊蛰此日燃烧晒干的艾叶熏蒸衡宇，或撒上石灰蚊虫，这些行为也有辟邪避灾之意。《周礼》记录：“凡冒鼓必以启蛰之日。”正在前人看来，惊蛰是由春雷惹起的，而中的雷公以锤和鼓制制。于是，惊蛰此日，苍生蒙鼓皮祭祀雷公，以昔时风调雨顺。这些取天然节气互相关注的典礼，是古代人平易近糊口的主要构成部门。现在，虽然此中的辟邪避灾之意曾经不复存正在，但卑沉天然、天然的聪慧和探究天然节律的文化寄意却保留了下来，并成为中华平易近族宝贵的文化遗产。
当下，绝大大都60后、70后都是从农村走出去的，每到春耕季候便不由自主逃想起儿时的农忙糊口。我们对农村充满了矛盾的表情，那里是养育我们的一方水土，留下了儿时欢愉的夸姣光阴，但又那时麻烦劳顿的农做糊口。于是，千方百计逃离村落。今天，父母们成为我们回归农村的独一悬念，但跟着时间的推移，一代代年轻人的心里深处终将无法正在农村寻找到停靠的港湾。
搓箕是拆盛器具，用篾条或藤条编制而成，唱工精细，其用途良多，有一点雷同量筒，特别是利用风车清选粮食时，用插箕拆上稻谷或稻米倒入风车漏斗口中。至今仍有正在利用。
春种秋收”，春耕是第一步，也是至关主要的一步。正在我的印象里，总有着无数的袅袅炊烟，正在黄昏的时候，西边的流霞涂染正在田间汉子的身上，汗水被映照得明亮透亮。一阵轻风拂来，就闻到了淡淡的饭菜喷鼻。
惊蛰做为一年劳做的初步，对于前人的稼穑有很是主要的意义。正因如斯，正在这一节气，分歧地域就衍生出分歧的保守习俗。
上世纪六十年代初，我出生正在湘潭县郭家桥人平易近（今湘潭县易俗河镇）的一个小山村，对于“春耕”这个词汇再熟悉不外了。当布谷鸟起头“布谷—布谷”歌唱的时候，耕牛和犁耙就起头呈现正在田野上了。那时的村子四周适意着油菜花的明丽，超脱着新翻的土壤的清喷鼻。八十年代初期，联产承包义务制实施后，村子里的丁壮须眉们城市拉上自家的水牛去地步上耕做。后来，慢慢地又添加进了“隆隆”的机械声，大地呈现出一派勃勃的朝气。
锄头的次要功能，是中耕、锄草，兼间苗、保墒。它正在春耕春播期间，则次要用于小面积的粮田，以及菜田条抪时的开垄(俗称开渠渠)，滴上种子后，再进行复垄，将种子盖严。
“人勤春来早，百事农为先！一日春耕十日粮，十日春耕谷满仓！”这家乡谚语不知说了几多年。只要他们懂得：没有春耕的辛勤，就没有秋收的甜美。
“热长芽，冷长根”。颠末三五天的高温后，稻米正在热气中慢慢积储内功，随时期待破胸出芽。这时，翻开薄膜、稻草后，稻芽们已逐步脱节了稻壳的，探出柔嫩的小脑袋。大人们按照芽根长短、老嫩，端起水舀用嘴喷水降温，如许长出来的秧苗齐、秧龄差距小，容易成活。分开温室后，稻芽起头被大人们均匀地平摊正在地上，秧根正在春风的温情下，起头变得肥硕、强壮，随后便被抛撒到秧田。
稻桶也称扮禾桶，一种更老的脱脱粒耕具，是我们南方农村几多年传承下来的一种耕具。日常平凡可用来囤米、囤物，收成季候用来脱粒。禾桶正在田间用来脱粒时，四边各坐一人，从地上捡起捆扎好的稻束，高举过肩，抡圆后用力将带有稻谷的前端向着禾桶侧壁打将下去，随后再将击打过的稻束抖上三下，使谷子尽量落正在桶里，击打次数，视情而定。如斯这般，来去轮回，将稻束的谷粒打清洁为止。
米筛用篾条或藤条编制而成，圆形，雷同簸箕，分歧的是有很多精密的小孔，其用途也是清选粮食，通过来回摇动，把细碎的工具从小孔里漏下去，粗的成块的留正在，如筛米筛面等。也有用铁丝编成的筛。
现现在，机械曾经代替了牲畜，铁质东西也代替了木质耕具。可是阿谁简单、天然的时代仍是让人难以忘怀！这些正正在消逝的耕具也正在讲述着属于我们过去难以忘怀的故事！
“郊外杏花坼，林间布谷鸣。园田春雨后，溪水夕流平。野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相取事岩耕。”唐代诗人李德裕已经如许描写过春耕。